Como a arquitectura evoca o sagrado : a desmisttificação do sagrado, o homem e as suas vivências e sua tradução na arquitectura [Texto impresso] / Mário André Pinheiro de Miranda ; [orientado por] Maria do Nascimento Xavier Diogo

Composição do júri:
Prof. Doutor Sérgio Infante (Presidente)
Prof. Doutor Alberto Estima (Arguente)
Prof. Doutora Maria Diogo (Orientador)

Exame público realizado em 27 de Março de 2012, às 15H00

Contém bibliografia, pag. 121-122

Dissertação de mestrado em Arquitectura orientada pela Prof.ª Doutora Arqt.ª Maria do Nascimento Xavier Diogo, Universidade Lusíada do Porto, 2011

Sumário:
1. Introdução, p. 7
1.1 Enquadramento ao tema, p. 9
1.2 Estado da Arte, p. 10
1.3 Metodologia, p. 11
1.4 Objectivos, p. 12
2. 0 lugar como evocação do sagrado, p. 15
2.1 A Terra, p. 19
2.2 A Montanha, p. 21
2.3 A Pedra, p. 25
2.4 A Árvore, p. 29
2.5 Natureza, a criação divina?, p. 33
2.6 Caminha, Arga de Cima, Cabeço do meio-dia, p. 37
3. Liturgia Arquitectónica, p. 38
3.1 A tipologia do sagrado no século XX, p. 42
3.2 Modernismo, Teologia e arquitectura, p. 44
3.3 Ruptura com o passado, p. 50
3.4 Triunfalismo Tecnológico, p. 52
3.5 Ecumenismo arquitectónico actual, p. 56
4. Essência e materialidade do divino, p. 59
4.1 Natureza sagrada, Espaço de culto, Ambiência divina, p. 63
4.2 Transcendente monumentalidade, p. 69
4.3 Atmosfera sagrada, p. 73
4.4 Simbologia da depuração, p. 77
5. Atmosfera da Luz Divina, p. 80
5.1 Luz protagonista do espaço transcendente, p. 82
5.2 Luz como projecço de algo superior 86
5.3 Materialização da luz 88

Resumo:
Este texto é um ensaio que partiu de um fascínio que é natural do homem pelo que é transcendente, sobre tudo o que é etéreo, invisível, inexplicável, por tudo aquilo que não podemos tocar, ou não ousamos cientificar.
Está inscrito na génese do ser humano racionalizar, procurando justificar todas as suas escolhas e opções de maneira prática e funcional, e a incapacidade da explicação de tudo o que é transcendente serviu de mote a esta teorização, onde se procuram algumas dessas respostas.
É sob essa mesma premissa que a intenção desta dissertação se focaliza, procurando objectificar todas as ferramentas que o arquitecto enquanto sujeito pensador do espaço arquitectónico se mune na criação de um espaço que almeja albergar algo que não é palpável, mas é definitivamente perceptível, a presença de algo divino, encontrando os mecanismos que adequam a escala do que é sagrado, á escala humana a todos os níveis do projecto e do conceito.
Numa sociedade global que não esta consolidada religiosamente, interessa imiscuir de que modo são apresentadas as variações tanto a nível funcional como a nível espiritual, e de que modo as premissas de cada um deles se traduz nos objectos arquïtectónicos de carácter religioso ou de apenas sacralidade.
São todas estas premissas e intencionalidades que corporizam a execução de um espaço verdadeiramente sagrado, tudo o que está entre o arquitecto e Deus, e que dessa relação nasce como objecto arquitectónico.

Abstract:
This subjectmatter san essay that was bom from everyman natural fascination for transcendence, everything that is ethereal, invisible, unexpiainable, for everything that we cannot touch, or those we do not dare to expiam or rationalize.
It is embodied mn the human genesis to rationalize, trying to justify all their choices and options na practical and functional way, and the inabihty to explain all that is transcendent lies behind this theorization, where we seek answers to some of these premises.
It is under this same premise that the intent of this dissertation is focused, looking objectify all the tools that the architect as architectonic thinker relies in creating a space that aims to accommodate something that is not tangible, but it’s definitely noticeable, the presence something divine, finding the mechanisms that combine the scale of what is sacred, with the human scale at all stages of the design and concept.
In a global society that is not religiously consolidated, it is important to discern in what way variations in both functional and spiritual level are presented, and how the premises of each one of them is reflected in the architectural objects of a religious nature or only sacredness.
All these assumptions and intentions are embody in the impiementation of a truly sacred space, therefore everything between the architect and God, which is now bom as an architectural object.